东北仙堂128章萨满仪轨
萨满的仪式：先上香（年祈香），挂红布，然后敲鼓，鼓声中，抬进木船。震米──萨满一边敲鼓一边绕木船走。大萨满念祷词，然后继续敲鼓，大萨满继续绕木船走1：50我们将最好的粮食经过筛选，献给你。然后蒸米、大米。2：17做打糕。做打糕的必须是18－20岁左右的未婚少女，而且必须是没来月经的女孩子。祭神的神案上摆放着7个盘子，7个碗，酒盅大各7个，香台两个。香炉一个。中间还放有铜铃两组，4＋5为一组。铜壶一个。打米：两人持木锤，一人洒水，一人和面。打糕每盘13个，共3盘，另有两只鸡，这是供给鹰神的供品。敬给祖先神的打糕每盘11个，共7盘。献上供品，敲鼓，带上铃，至门口，再返回。杀猪，煮至半熟，摆入木船。
满族祭祀有朝祭、夕祭之分，背灯祭属夕祭。它所祭神祇多为星神或黑夜守护神。关氏家族所祭祀的星辰有南斗六星、东斗六星、西斗三星、北斗七星以及太子星。满族祭星源于远古的狩猎生活，满族人在狩猎时，夜晚常常通过星星识别方向，久而久之形成了对星辰的崇拜。1、准备工作：鸣放鞭炮。院中设供桌，全族向南跪于桌后。萨满腰铃挂在外屋门框上。2、领牲。萨满用神鼓和锅头将猪引到供桌前按倒，然后熄灭所有灯光，然后在黑暗中完成领牲的过程。3、摆上腱子，由穆昆达念诵背灯祭词，然后萨满击鼓诵背灯神歌，边唱边绕供桌三圈儿，全族叩头，祭仪结束。4、燃篝火庆贺。燃大堆篝火举行烧烤“避灯肉”仪式，全族围火堆边歌边舞，同时烧烤猪身各部位的肉，每人尝一口，以示全科吉利。背灯祭是对先人远古无灯生活的追忆，也是对远古狩猎生活的追忆。
历史上满族是个以养猪闻名的民族，食其肉，衣其皮，因此祭神时也必然会用猪做供品。跳肉神即是杀猪为神灵献上最佳食品，以祈求神灵保佑五谷丰登，人丁兴旺。所祭神灵多是喜神、福神以及祖先神等。1、选神猪（祭神用的猪）。神猪必须是阉过的公猪，浑身上下不能有一根杂毛。买神猪时不能讨价还价，要多少钱就得给多少钱。2、领牲（神确认供品）。选择吉rì，吉rì晨光到时，萨满持鼓诵神词，同时院内鸣放鞭炮。穆昆达（氏族长）跪在外屋门里，脸朝外，双手举盘托酒，旁边两位盛装格格捧壶伺候。然后，两位萨满击鼓，将神猪从猪圈引导到神案前（不能捆绑），众人将猪按倒，由萨满往猪耳朵灌酒，若猪耳朵动了，明神同意让此猪作为牺牲。若耳朵不动，明不是萨满本身不净或神器不洁，就是该人不虔诚，神不同意，还需重唱神歌，重新举行仪式。猪耳朵扇动后，穆昆达高喊：“领牲了”，众族人相互道喜。3、摆腱子（摆放供猪）。“领牲”后的猪，由锅头cāo刀宰杀，解成八件，入锅煮半熟取出，按猪原来的形状摆放在神案前的槽盆里，猪头向西，上盖护心隔膜，这就是摆腱子。萨满手拿轰物，颂唱“佛波密”神词，边唱边舞，绕槽盆三圈儿。然后，将肉交给锅头重煮。此时院内鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，全族欢天喜地，唱歌跳舞。4、吃肉仪式。神猪人神共享。当rì中午举行吃肉活动，吃到“喜兴肉”的人得好运。肉称“老虎肉”或“喜兴肉”，饭称“大肉饭”。老虎肉主要分白片肉，五花肉，白肠，心肝，头尾等，每人都要吃一些，没来的人也可派人送去。
祭饽饽神民间也叫“跳饽饽神”，它的原义是指同大黄米饽饽祭神。因为掏米过程中要击鼓震米，所以民间也称“震米”。跳饽饽神仪式所祭祀的神灵多与农业有关，希望通过仪式祈求神灵的庇佑以获取五谷丰登。它反映了满族先民从狩猎向农耕转化的历程。具体程序如下：1、祭祀前的准备工作：设供桌，摆供品（供果及酒等）。燃香（分烧年祈香和黄香两种）。最后家族萨满等向神案行满族大礼——磕头。跳饽饽神仪式正式开始。2、净米。由锅头将大黄米装入容器，注入清水，反复掏洗干净，以示对神祇的尊敬。3、蒸米。将蒸好的米舀到西屋神案前的大槽盆（木盆）内，萨满诵唱神词，围着槽盆转三圈儿，边转边击鼓，人们称此为“震米”。目的是通知神祇，请其享用。4、做打糕。将专用的打糕石洗净，将蒸米放在上面，用木榔头击打，使之成为打糕（年糕）。西屋南炕放两张桌，由未婚格格（少女）洗净手，跪在桌前做打糕。5、摆供品。将做好的打糕放在祭器的铜盘中，摆在诸神祇前，请神享用。
萨满仙堂是唐王征东时留下的，传统的萨满是女的，据，红罗女就跳神，作用是免灾。请yīn间之人赴宴。图吉祥，不出祸。鸡叫时抬头，人往高处走，生活就好，所以鸡年祭祀。龙虎吉祥，虎为镇宅之兽，放神时走三趟，放虎神时，叼馒头，骨头，刷竹头子，神帽的飘带要挽上，学老虎的样子，袖子也要挽上。鹦鹉误报信儿。吆喝声是征东叫马魂，是岸上的人叫马的声音。
烧香是为了祭祖。烧香时给钱，但不许讲价。萨满得不到钱。chūn秋烧香挣的钱够种一年地的收入。萨满只烧香祭祖，一般只管本姓的，别的姓的来请也去。吃饭时萨满的桌上只能有户长等两三个人陪着，其他任何人不能上这个桌。第一顿吃猪肉血肠，第二顿开果匣子，第三顿吃饺子（打五路饺）。第二天早上八个菜，第二顿办席，非常丰盛。然后是晚饭，一共是六—七顿饭。
领子上有两条龙，义为二龙戏珠。背上有龙的是正白旗。常门代表常氏家族的萨满。这是新的。神帽上的孔雀代表神鸟，上面的三个镜子是三个照妖镜。飘带起美化作用。腰铃一般是23个，现在的27个是不对的。裙子必须是四令布做的，浅sè，纯棉线的。裙子必须用12尺布做，这样大一才甩得开，现在做了我做就必须按原来的尺寸做，表演也是个宣传。“随旗当差”，是指在门外当差。因为你是汉军旗。满族才可以在门内当差。
入旗的原因，主要是出于经济上的考虑。这包括：１）有寡妇银子；２）生孩有待遇；３）开荒占地不交钱粮。总之，要想生存就得入旗。
在石家的家神祭中有“火炼金神”。自打80年代起，已经有12位老萨满去世了。大神祭与家神祭的区别是，家神祭祭祖，包括佛朵妈妈、奥托妈妈和祖先。萨满不做家神祭。为什么？因为家中没有萨满。已经扣香。口前的关家祭家神，但实际上已经扣香300多年了，跳神的不是萨满，而是栽立。石姓还没扣香，我们石姓已经拍过两次录像，这次想让关姓家族也展示展示。
火炼金神（也叫跑火池）：
第一项是在室内布置神堂，外面布置坛场。神堂要请出大神案子。神是有辈分的，有影像，悬大神案子，摆供，分五排，每排有9个碟子，每排正中有猪头，猪头的口中含有左前蹄。，旁边放上鸭子。必须做成游泳的模样这是一种特意的造型，用以展示往昔的渔猎生活。两边放打糕。供品的第一排是这样的。第二排用黄米打糕，自己震米，每碟放9块，共9碟。还有一排是9个香炉，两边各4个，中间是个大香炉。最后一排是水果，也是九个碟，另一排是9个酒盅。供品摆好了，在神箱中取出瞒尼神，在满族，战死的人都能成为神。故去的人成千上万，，但供的只有上百人，穿的都是猪皮坎肩。这些神都是木刻的，有鼻子有眼。室外坛场，在距门20米远的地方。生炭火，用2吨炭，将这两吨炭码成2米宽，20米长的火池。火之前，先将炭中的铁钉之类的铁器拣出来，以免扎伤萨满的脚掌。然后将这些生炭用铁锹拍平，燃烧后，萨满开始盘神。请各位神将前来。请大萨满，也就是头辈太爷。头辈太爷已经死了有300年了。萨满最怕的就是请不下神来，盘十几分钟后，跑火池的人热水洗脚，以免亵渎神灵。请下了神，洗了脚，萨满打鼓领着人来到室外。他们打着鼓，围着火池，向左跑3圈，右跑3圈，萨满一抖，jīng神为之一震，舞步也轻了，声音也不一样了。跑到门口时，他领着大家，跑过炭火，共5次。总共加起来有100多米（火池有20米长）。跑了5次后，我也要体验一下。萨满又领着栽立跑回神堂谢神。石姓家族有个法，如果真的请神，并请下来的话，神附体2－3年，萨满就会死掉。87年放了神，第二年萨满就死了，到了第三年又死了一个。拍了两次电视，一共死了4位萨满。老萨满放完神就得死，所以，一般情况下萨满不愿意放神，为了让他们表演，跑了好多趟。当然，他们认为表演xìng的祭祀一般不死人。
请神时，萨满紧闭双眼，眼前有个竹帘，请神将时，唱得很柔，但神一附体，只见萨满的身体猛然一抖，声调也一下高亢起来。动作也变得有力起来。还有一种不出来的感觉，但并不昏迷。萨满，他们一请神时，就从七星斗处起旋风，围观的有1000多人，在乌拉街表演的那回，风一下就进屋了。石姓的萨满能放30多个大神。有飞虎神、鹰神、金钱豹神。放神是最后一项。跑火池时，神只是附了大萨满的身，整个坛场都受到了大萨满的保护，展示了神威神力。
不论在谁家院子里跳神，结束时都要劝诸位神灵回长白山。同时在院子外边放鞭炮。一般由栽立祭祀，一个氏族有几个萨满，一要抓新萨满了，老萨满就要死了。不上什么时间。
新萨满的产生：
石姓为神授萨满。萨满死了，等于老萨满出去串门了，到时候他还要骑马回来。新萨满以前不会满语，现在一下就会了；以前不懂祭祀，现在祭祀程序一下也都会了。五叔没死，到了第七天，活了。
关于钻冰眼：
钻冰眼讲究一进二出，或是二进三出。萨满，在水下，两边都是人，就像钻进了胡同。又好像有人在后面推着自己走。到了冰眼，好像有人从后面一托，自己就钻出来了。冰眼可以打成一条线，也可以不打成一条线。最多的七个洞，每个距离3米。
仙家看病时常用的符咒有发炉咒：凡出马立堂，观香看病须招遣仙神念此咒，起通灵之用（先天之气，分yīn判阳瑞蔼腾腾，洋溢四方，云结洞府，香通玄廊）。
开天咒：此咒再仙家不临坛看事时并且有急事时念能自己开眼看事但须少用为宜（山高雾深仙未临雪落兰关马不行有客来堂频问事急开高天散层云我身有眼即天眼天上地下看分明老祖当年有旨召今朝开展鬼神惊开开开巴咤赦尤敕）右手向南方天空，虚书开天两字。
催马咒：有仙不听令时念此咒可催其办事不得已时方用（你乃荒山古洞仙静心独修少人烟积功累德积年久妙法jīng微临我坛而今因何起他意不与我和反生嫌我本心直身正士老诅命我度世间速听老祖调遣兵马速动不得迟延）。念完用意在炉上书遥请两字，心里默请所招神仙。
时代到了现在，可以世易时移事异。好多的东西都发生了改变！古老的萨满文化也不例外。现今的社会，是一个知识大爆炸的时代，人们信息流通之快，流行风尚转变之快，都令人嗔目结舌。各种文化的撞击，各种思想的交流，固然令我们耳目一新，但是同时也让很多人迷茫。百花争艳固然好，但是也让人眼花缭乱。不得不感叹，真的想借我一双慧眼吧，把这纷纷扰扰的看个清楚。可惜，没人借！也没地方借去。古老的萨满巫文化到了现今，发展也是千门万类，因为融合了各种思想，各种文化，衍生出来的也是枝繁叶茂。但是我要的一就是，不管在怎么茂盛的大树，它的根也只是一条。
萨满文化到底是一种什么文化？他是巫文化，萨满即巫的意思，他的中心思想就是万物有灵，沟通万物。巫文化就是一种崇信万物，万灵，万法的的文化，它的主要中心思想是灵魂的共鸣，是我们人的灵魂跟整个天地万物共鸣的一种文化，人的肉身不常有，然人的灵魂是永存不灭的。不管到什么时候，融合了什么思想，这一的根基是不变的！不管演变成现在的出马，仙堂，还是出道，佛堂，上仙堂等等，只要你还把萨满文化作为中心，那么万物有灵，万灵共鸣的这个思想就是不变的根基。
现在的萨满文化面临着一种很尴尬的境地，那就是宗教嫁接与宗教绑架！萨满作为一种鼓捣的文化，他有自己的传承，他的传承在滚滚的历史长河中，或被掩盖，或被篡改，或被曲解。导致我们今rì来研究他的传承的时候，没有一本典籍著作，没有一个完整的体系理论，这就导致在现代这个思想混乱的年代中，萨满文化不可避免的被嫁接火绑架在现有的一些宗教体系中！
什么事宗教嫁接，例如，现在才出马很火热，过去宗教热周易热的时候，周易宗教都很火热，现在热cháo逐步减退，其中有些人就改换一下，把自己变成出马的，然后搞几个噱头，把出马作为表象，内里还是自己过去的那一套，换个马甲！这种移花接木的手法来借尸还魂！
什么是宗教绑架！这起来有些令人伤心，我们知道现在有些学道，学佛的朋友，还有学其他的，例如基督教的，我家隔壁就有一个信天主教的，几乎只要碰见我，就没有不鼓动我吧自己家堂口烧了信主的时候，在她的眼中，那简直就是罪大恶极的东西！同样的让人带着萨满信仰的去信佛的，去寺庙。送庙里面，找道士收押的等等这些都有。现代社会，百家争鸣。百花齐放，信仰zì yóu。萨满教作为一个原始古老的宗教，是一个信奉万物，万法，万灵的为根基的，他认可天下一切万有，尊重天下一切灵，是无所不包容的。他不阻止作为萨满弟子修行其他宗教的东西，他山之石可以攻玉。融合包容是它的核心！存在即有道理！让人难堪的是气势宗教对于萨满是有自身的衡量尺子的，用自己的尺去衡量别人长短，这个对不对那？就像现在人们常的话，走别人的路让自己去吧。这样做法无疑是对人家的一种伤害。
萨满是一种灵魂上的修持，他不同于现在的其他宗教，他的根基在于行，它是要求人们于行动中让自己对于自然，对于自己周围的环境，产生影响，进而认识并引发灵魂上的共鸣！他是让你于实践中总结出道理，让你发现真知，让你于沟通中获得促进得到提高。这里我借用布袋和尚的一首插秧歌来做比喻，手扶秧苗插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，原来退后是向前。这里借用这个比喻就是来告诉大家，萨满修行的就是这种感悟，让感悟来完善你的灵魂，完善你的根本，这一切都是需要人去做，去认认真真的做，认认真真的体悟。现代的人最不缺少的就是知识，最缺少的就是常识。把你学到的知识，实践于生活行动中，转变成常识，那就是我们需要走的路。
——大神讲完，那人还要听。大神：“你还是去修行吧，根基不老，大厦将倾。”
胡金花、胡银花听到这，心里佩服那个大神。如果天下的大神都能够像他这样，真是仙堂的幸事。二姐妹一边思索着，一边离开了堂口，又去寻找杀害老萨满的凶手去了。
且七殿泰山王董，三月二十七rì诞辰，司掌大海之底。西北沃石下，热恼大地狱。周围广五百由旬，并另设十六地狱为恤自吞地狱、冽胸地狱、笛腿火逼坑地狱、权抗发地狱、犬咬胫骨地狱、燠痛哭狗墩地狱、则开额地狱、石蹲身地狱、端鸨上下啄咬地狱、务皮猪拖地狱、吊甲足地狱、拔舌穿腮地狱、抽肠地狱、骡踏猫嚼地狱、烙手指地狱、油釜滚烹地狱。别的不，就这名字则荒唐可笑，又极其残忍，无非是以各种残害身体的形式对死后的人进行惩罚。人都佛的仁慈，但凭着yīn曹地府命名就看不出一仁慈来，甚至比暴君还要残暴。
七殿如此，八殿亦是如此。八殿都市王黄，四月初一rì诞辰，司掌大海之底正西沃石下，大热恼大地狱，此狱纵广五百由旬。另设十六地狱，包括车崩地狱、闷锅地狱、碎剐地狱、孔地狱、翦朱地狱、常圊地狱、断肢地狱、煎脏地狱、炙髓地狱、爬肠地狱、焚地狱、开瞠地狱、剐胸地狱、破撬齿地狱、割地狱、钢叉地狱。仔细看来，都是在残忍的刑罚。
九殿也是如此。九殿平等王陆，四月初八rì诞辰，司掌大海之底。西南沃石下，阿鼻大地狱。圜叠绕广八百由旬。密设铁网之内。另设十六地狱有敲骨灼身地狱、抽筋擂骨地狱、鸦食心肝地狱、狗食肠肺地狱、身溅热油地狱、脑箍拔舌拔齿地狱、取脑填地狱、蒸头刮脑地狱、羊搐成盐地狱、木夹地狱、磨心地狱、沸汤淋身地狱、黄蜂地狱、蝎钩地狱、蚁蛀熬眈地狱、紫赤毒蛇钻孔地狱。
比较而言，十殿情况还好一些。十殿转轮王薛，四月十七rì诞辰，十殿转轮王。殿居幽冥沃石外，正东直对世界五浊之处。设有金银玉石木板奈何等桥六座。专司各殿解到鬼魂。分别核定，发往四大部洲何处，该为男女寿夭富贵贫贱之家投生者。逐名详细开载。每月汇知第一殿，注册送呈酆都，yīn律凡胎卵湿化。无足两足四足多足等类，死就为；轮推磨转。或年季生死。或朝生暮死。翻覆变换。为不定杀。为必定杀之类。概令转劫所内。查较过犯。分发各方受报，岁终汇解酆都。
咱单七殿泰山王闻听五个冥王殿被破，五殿阎罗差被六殿卞城王所杀，不由得怒上心头。他急忙把八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王请来。
几位见礼之后，七殿泰山王道：“五个冥王殿被破，yīn曹地府情况危急。五殿阎罗兵败逃到冥王六殿，那卞城王理应出兵御敌，夺回城池，而他却因私废公，趁机自立为王，如此不顾大义行为为我佛所不齿。我今rì请各位来，意yù发兵冥王六殿，诛杀反贼，不知各位意下如何？”
八殿都市王合掌道：“依我看老包也是咎由自取，他明明知道自己外甥在外面胡作非为，却姑息养jiān，以至于造成现在这个局面。”
七殿泰山王道：“我和你看法不同，老包即使是错，但卞城王也不该胳膊肘往外拐。弹劾老包是家里事，是内政，但敌兵压境，岂能内讧？”
