河南盗墓界把盗墓团伙分为四个等级，黑话是掌眼、支锅、腿子、下苦，这些团伙把盗墓称为“活儿”，而团伙称为“一锅”。
掌眼是“活儿”背后的金主，一般不参与下墓；支锅是带团队的人，比如胡八一、吴邪；腿子则是有一定经验的马仔，比如擅长定位的人，爆破手等；下苦往往是渴望发小财的农民，靠体力赚钱，干的是扛包挖洞的活儿。
我临时入伙做一个活儿，但这个活儿要寻找的东西是我一直认为不存在的东西，在我的认知里它就是一个传说。
我不大了解商周的历史，在我的认知中，封神榜就是出自明代作者许仲琳的小说《封神演义》里面的，现实中恐怕根本就不存在这个东西。
但我却被告知古人写的故事，都是有事实基础的，四大名著中的故事不说确有其人有其事，但也都是有凭有据的，都知道荒诞不羁的《西游记》是依据唐玄奘前往西方古印度取经的经历改编的，古人写故事喜欢根据历史事实改编，这可以理解为古人的一种虔诚。
历史上周朝武王伐纣之后，姜子牙被分封在齐国，也就是在现在的山东，而齐国的来历，司马迁说“齐之所以为齐，以天齐也。”春秋时期的五霸之首齐桓公就是姜子牙的子孙，关于先秦时期的历史，在经历秦皇“焚书”之后，除了秦本国的，都被一概焚毁。司马迁写先秦历史，靠的是部分保留下来的秦记（秦口径），部分八卦杂志战国策，部分民间传说，部分自己的脑补，根据现代许多出土先秦文献，得出《史记》记先秦事，错误百出，但就是这“错误百出”的载史方式，却恰恰完美的契合了几千年来摸金校尉们寻找古墓“望”“闻”“问”“切”四个步骤中的“问”。
在《史记》记载中，姜子牙还确实是在齐国有做过“封神”这种事情的。先秦时期没有后来《封神演义》成书的明清时期那么成熟的中国神话体系，当然那他做的“封神”也就并不是我们现代人理解的封神了。
司马迁的《史记封禅书》记载：“八神将自古而有之，或曰太公以来作之。”这句话里面提到“八神”，也就是齐地八神，又被称作云海八神，是中国上古时代传说中的八位神。八位神是：山东内陆地区的天主、地主、兵主三位神主，和胶东地区的日主、月主、阴主、阳主四位神主，以及琅琊的四时主，统称为“八神”。
而我们这次要去寻找的，就是这传说中的封神榜，传说中的东西，谁也不知道它是什么，究竟身在何处，但它的吸引力却是巨大的。大学者郭沫若一直认为王羲之的真迹《兰亭序》葬在乾陵地宫之中，于是就不断上书中央，要求正式发掘乾陵地宫，希望在有生之年，能够看到王羲之以隶书写成的真迹。但一千三百年来流传于世的王羲之《兰亭序》的所有作品，无一不是行书之作，要指望在乾陵地宫得到隶书的《兰亭序》，这种可能性是微乎其微的，但这阻止不了郭沫若对于学术的好奇与执着，一如阻止不了在这个底下十室九空的年代，收藏家和盗墓者们对于古代传说的追逐与探寻。
这封神榜可能是一片古帛，可能是一块石碑，也可能是一尊铜鼎，但不管是哪种形式，只要它存在，按照那个年代的惯例，肯定会配有封神铭文，或者干脆封神榜就是一尊青铜鼎，上面铸满了铭文。
我对找到这传说中的封神榜而言所报的希望不大，不太指望能够找到这么一个古代的传说而能够得到震惊世界的真实，但是在这双城茶楼待久了，对于下墓我还是非常感兴趣的，特别是这墓，是在我老家的祖传老宅子底下的。
