我想象着那晚善如和旅人，在幽静的庭院中激烈辩论着。尽管我一点也听不懂善如说的那些所谓的佛法，可他仍然津津乐道那年的激辩。
旅人说善如他们学的不过是歪魔邪道。听旅人的意思，佛陀也许是并不存在的，但宇宙中却存在着一种大力量、一种客观规律（好比什么量子力学超弦理论之类的，反正我听不懂），能改变一些我们看来不可能的事情。
那种大力量，旅人也说不清楚是什么，他父亲没有留下足够多的启示。
善如说，那不是佛陀是什么？旅人答不上来，望着夜色发呆。
之后，两人又争辩了大半天，最后的结果是旅人认输回房休息。
当晚，善如虽然赢了，可心里总是觉得不是味。寻思过来，觉得这旅人不过是不愿做过多的争辩而认输的。
于是第二天一早，善如又去客房找那个旅人，谁知那旅人早在半夜时分已独自下山去了。客房里空空如也……不，床头还留有一本笔记本，封面上用毛笔写着“白骨禅密”。
善如手上抓着那本笔记，心里想，他为什么有那种想法呢？何不看看他笔记里写的是什么？
这个笔记本里，讲的大多是佛教五门禅法之一“白骨观”，即白骨观想，由不净观、白骨观、白骨生肌和白骨流光四步组成。
里面的内容极为深奥，连善如这种佛法高深的人都要参研数月。最后，善如决定，让全寺的和尚修持白骨观。唯一例外的是那个止心小和尚，他还不到年龄。
善如与师弟们日复一日研究，月复一月参详，终于，他们觉得融会贯通后，准备开始修炼。
可是，他们太过自大了——《白骨禅密》笔记里，四步法中少了第三步法白骨生肌的论述，善如一众只凭着寺内藏经阁中的典籍便以为完善了功法。
最终，还是开始修炼了。
善如向我详细叙述了修炼的经过：
我们人体有分为生脏和熟脏（听善如的意思，大概生脏是包含了呼吸系统与循环系统，而熟脏则包含了排泄系统和消化系统，这只是约略的猜想），这是不净观的主要观想内容。
不净观自头皮观想开始，层层解剖直到脑髓。观想到头脑部分脂肪以后，跟着便循序而下再观想咽喉、肺腑、心、肺、肝、大肠、小肠、脾、肾、生脏、熟脏。
接下去说到的虫才是重点，也十分的恶心，都不知道善如心里是怎么想的，会去冥想这种东西。
据说，生脏中有四十户虫，每户有八十亿小虫，每一虫都从的经脉中孵化产生，这些小虫的嘴都衔着生脏。每一个虫，都有四十九个头，它的头后极细，犹细针锋。这四十户虫，有二十户虫从火精而生，即火虫；二十户虫，从生气生起，即风虫。风虫火虫，都有七个身子七只眼睛，它们在脉络中悠游往返，吹风吸火把生脏养熟，然后回到脉络中。
这个只是生脏里的虫，还有四十户虫，却是在熟脏中。每户有三亿小虫，身赤如火，每个虫有十二头，每个头有四张嘴，嘴里衔着熟脏，爪间流着鲜血，极是狰狞。
善如他们在观想到这些虫之后，把它们化在痰中，从喉咙吐出。
再观想小肠、肝、肺、脾、肾都流注入于大肠中，如装成一个皮袋，一齐从咽喉吐出，吐到前面地上，这一步观想成了，就再观想面前地上尿、屎、臭秽杂处，其中有蚘虫等互相缠缚。这些虫的嘴里，都有不净的脓血流出，充斥地上。
自从把身体中的污秽都排出体外，这皮袋堆积在前面地上，仔细观想，渐渐长大如饭碗，如瓮缸，甚至大如海市蜃楼。总之或大或小，可以随心所欲观想而变幻不定。再渐增长观想，犹如大山一样，便有许多虫类争相啃食。皮山之中，流出脓血，在脓血中，又有无数细虫，游走在脓血之间，？然后皮山渐渐烂了坏了，只有少数的虫类，互相争食，直至殆尽。
接下去，便做白骨观。
开始的时候，他们冥想自己脚背上的肉，慢慢裂开，呈现里脚骨，根根雪白分明；接着再观想踝骨的肉质向两边劈开，又见踝骨，皎然白净；然后，再观胫骨的肉褫落，露见胫骨。（未完待续）
