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第一百八十八章 苗族丧葬文化

寨子里的人站的还是挺有阵型的,如同一条长龙般从村子一直延长到村外,远的一看这灯光就像是一条路,一条引领亡者前往阴间的路。苗族是个历经大灾大难的民族,五千年前被炎黄二帝赶到了未开化的南方,这里毒蛇遍地猛兽如云不适合人类生存,可苗族先民奇迹般的生活了下来,还在这里繁衍生息,慢慢壮大。上千年来一直在同大自然作斗争的苗族人,形成了一套独特的生死观。

对于苗族人来说,死亡是一件很严肃的事情,对其重视程度不比事死如事生的汉族人低。除了日常农忙,生死嫁娶就是一年中的大事,全家人甚至全村人都会参与进来。而且有一套繁琐的仪式,最终都是为了死者能够走得心安,走得风风光光。

苗族和汉族不一样,死法不同其埋葬的方法也是不同。大概分天殇、凶死、产死、善终、寿终等。

夭折的未成年人谓之夭殇。凡夭殇者均不办丧葬仪式,也不能从门抬出。七岁以下夭折的,用稻草包裹着埋葬,七岁以上的装在用木板钉成的棺埋葬。

产死是凶死的一种,还有像吊死,淹死,摔死等横死的,都归于凶死一列。对此类死者,居四大寨苗族,要给死者缠红色腰带和脚帕。葬后,在坟边放一只鸭子。脚、腰缠红的可以在浅处捞到鱼虾,鸭子在水里可以帮其捞鱼虾还债。

善终和寿终就是自然死亡的,苗族老人的寿终丧事自始至终均由苗族褒谋来主持。老人一去世,即鸣炮一至三响通知族人,鸣炮俗称:“送终”。

事死如事生。人死了之后,其亲属要用热水为其洗身,一定要虔诚的洗,不能偷工减料,不然死者会不满意,祸及家人,之后要给死者穿上寿衣,动作要轻,切记大手大脚的,弄疼了亡者的代价可是很惨重的。整理好亡者的遗容之后要移至堂屋停放,便于人们吊唁。

在灵床前摆放一张桌子,用米升盛满稻谷放在桌上。孝子手持烧好的三根鸯(香),向死者磕头三次,然后把香插在稻谷上,并烧几张钱纸,此后,直出柩前香不断替换,不能熄灭。煮一点米饭用白布包好,称为克格那,即包午饭,没有包午饭前,在主家是不能吃饭的。

这是家里的准备,都准备好之后就要报丧了,把死者移到堂屋后,放鞭炮和铁炮,向寨子里的人宣告家有丧事。寨子里的人们闻讯后自发前来守灵和帮助料理丧事。即使与主家有矛盾也不计前嫌,不遗余力地帮忙。这是大伙的共识,不管有什么样的恩怨,都是以死者为大。

报完丧事,请先生选择一个利于主客的日子为安葬日。苗族人最忌用酉日。认为酉日太猛,不利于平安。日子选定后,分派若干人去向正亲正戚们通知丧讯,并告知安葬时间。

报完了日子之后,就要为死者做棺木了,若死者年龄不是很大或者家庭经济困难,一般都没有预备有棺木,待人去世后,才砍自家的杉木,邀请几个木匠制作棺木。在这种情况,木匠们一般不收工钱,最多收少许礼信。若死者是已婚女性,其棺木要做得大一些,尤其是棺盖之雄头要高要厚,这一方面是尊重母亲,也预防娘家人说三道四。

苗族最为奇特的事情就是做仪式和吃离别饭了,这环节在汉地都不曾看见。作仪式由巫师主持,主家、女婿各出一只鸡,血缘较近的宗族筹集少量钱米。巫师念念有词,告诉死者:“你一个人独自去阴间,不要把阳间的灵魂也带走”。举行仪式的目的是为了让人们减少灾难,健康长寿。

吃离别饭由死者的亲属在出柩之后,上山之前在灵柩旁陪死者吃饭。通常是三五个人陪吃。陪吃时,在灵柩前摆放一个碗一双筷几片肉。表示死者与家人最后一次吃饭。看样子还是很温馨的一件事情,毕竟人死了之后就不需要再吃饭了,最后尝尝人间美味也是很人性化的一个举动。

这些事情都做完了,剩下的事情就是选墓地了。墓地是人长眠的地方,汉人有阴宅如阳宅的说法,阴宅选的好福荫子孙,阴宅选的不好祸及家人,是一件必须慎重考虑的事情。通常是由死者家属及寨老一起去选个风水宝地。

苗家人选地很少看风水书籍,自有一套评判标准,这和汉人是完全不一样的,汉人讲究风水,下葬之前都要请风水先生仔细的看地方,即使是到现在都是如此。选出地之后,由一长者用几粒米洒在地上。并告诉死者:“某某某,这里是你的打溜队仿,是你的打农队哉,是你花重金所买,是你安居之处。”说白了就是告诉死者你的家在那里。

事情都做完了,剩下的就是送葬了。我们大伙都看得见,此时由远处走来一队人,密密麻麻的好像有百八十人,走在前面是一位老人,苗语称麻贡,是走在最前面的人,他负责撒纸钱买路,也是为了防止孤魂野鬼打扰亡者的安宁,后面就是拉棺材的队伍了。

先用两根大杠架在灵柩两侧。用几根棕绳把大杠与灵柩固定好。在灵柩两头捆绑两根子杠。另外用长几十米两根大棕绳捆灵柩。每根大绳的一头捆在灵柩一侧,一头则留给众人拉。阵仗很是雄伟,几百人在前面拉大绳。十几人在后面抬灵柩,芒筒卢笙队在后面吹奏芒筒芦笙。而正亲正戚们则不断放鞭炮和铁炮。热热闹闹的估计是不想让死者冷冷清清的上路,可见其良苦用心。

人们拉着棺材往前走,路边的人也跟在后面瞻仰,苗族山路不是很平坦,有平坦的地方也有崎岖的地方,在道路平坦的地方,拉绳和抬棺的人可自由开玩笑。

而爬陡坡时,拉绳的人必须团结一致用力往上拉,而抬棺的人则用力往下拉,总管在一边喊口号:“透勒敢机透勒”拉绳的人在注意安全的情况下,一拉一放,一放一拉,反反复复。

一会有儿把抬棺的人及灵柩拉上坡去,这过程有点像拔河,不同的是拉绳的人必须团结,而抬棺则要有很强的体力和智力,后面的人则唱着送葬曲,走完后路上都是纸钱。这些纸钱都是给死者的,小部分是给孤魂野鬼的,毕竟他们游荡了如此之久,没有人供奉,受楚巫文化影响的苗族对于它们也是很敬畏的,苗人认为这些纸钱能让孤魂野鬼安静些,不要来祸害村寨。

一群人浩浩荡荡的走向了埋人的地方,大概走了半个多小时,才走到了埋人的地方。虽然苗汉的习俗不同,苗族不讲究风水,可我看了看,这地方的风水还是可以的,前有靠后有抱,不算是极品宝地,可护佑子孙幸福安康还是绰绰有余的。

走到了地方,把灵柩送到墓穴旁,先把死者儿子的外衣放在地上,才把灵柩放下。死者儿子跪在地上,双手合十齐,三鞠躬并说:“多谢三亲六戚,老老少少不辞辛劳把我家老人送到山上”

众人齐呼“快起快发”,据说这是既接受主人的感谢又祝愿好运早日降临主家的意思,我们也是照做了。

众人帮主家搬石头便于砌坟,又在墓地旁跳芦笙。坟穴挖好后,众人员把灵柩放进墓穴。死者儿子把死者的遗体放正,整理其衣物。用瓦片垫死者头部。拿装有芭芒草的竹筒盛一点泉水给死者喝。这是必须要做的事情,谓之为送终水,喝了这口孩子亲手取来的山泉,就要踏上阴间的路了,从此与阳间隔绝,再也不用操心人世间的诸多烦恼,只需要安安静静的沉睡,这是孩子们孝心的表现,也是为了不让死者留下挂念,找家人闹事。

之后还要把死者生前常用的一些工具像征性的交给死者,说白了就是放些陪葬品。在这一过程,由一亲属手执伞遮死者面部,不让阳光照射。众人帮助把棺木盖好。死者儿子用宝剑在棺盖两头两侧各砍一,每砍一刀告诉死者所砍之处分别为日出日落大门小门的方向。砍棺完毕,死者儿子跪在棺盖上,告诉死者:“你把我养大,今天我把你安葬。”然后,东西南北各挖锄。死者儿子起身后众人齐力把坟砌好。在这一过程,放铁炮,吹芦笙。

这些都做完之后,这出葬仪式就已经差不多了,接下来的仪式就不用如此轰轰烈烈了,不需要全寨人都出动,一般来说都是家里人自己去祭祀。

安葬死者的第三天凌晨,家属捉几条鱼,邀几个几个兄弟到坟边喊坟。先在坟边烧火,并叫死者的灵魂来烤火,又烧鱼给灵魂吃。事毕点燃一束香叫灵魂回家,途中不断对灵魂说“某某某木在木,木在木。”

到岔路口须跟灵魂说清楚,在路上遇人也不问,担心灵魂害羞,持香者不准回头。事先安排有人在家守候并关好门,喊魂队伍回到家门口时,持香者就问在家的人:“某某某来到家没有”

屋内的人回答:“到了”。

持香者又问:“他什么来”

屋内人回答:“他德飞德善劳”。于是把大门打开,把香插在神龛上。表示灵魂到家。

果然苗族人和我们的丧葬习俗简直就是天壤之别,这个那刀砍棺材在汉人的丧葬观念里那都是不孝子,死者为大,这样是打扰死者安宁的忤逆之举。而且苗族这拉棺材的人也是出奇的多,汉人虽然送葬队人多的很,可真正抬棺材的也就那么几个,哪里像苗人,动不动就是几十个上百个人拉棺材,不过这样也好,热热闹闹的送死者上路,人家辛劳的一生,最后可不能冷冷清清的走,苗族的葬礼讲究人越多越好。(未完待续)

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